Путіну вдалося круто розвернути в різні боки два східнослов'янських народи - і розвести їх, швидше за все, назавжди
Культурна антропологія передбачає, що існують якісь об'єктивні закони, за якими складаються народи і їхні мови. Один з таких законів говорить, що мови однієї групи, одного кореня, схильні до дії відцентрових сил, тобто схильні з часом розбігатися в сторони, набирати неповторний словниковий запас, множити пам'ятники власної літератури, ставати все менш зрозумілими представникам інших етнічних спільнот. Повернути таку мову в початковий стан, "закрити" неправильне наріччя, якщо воно стало мовою спілкування досить численного народу і вже сформувало представницьку культуру, ніколи і нікому не вдавалося. Навіть якщо комусь дуже хочеться. Хіба що носіїв "нехорошої" ​​мови, грубо кажучи, викорчувати під корінь. Але й цього поки нікому не вдавалося.

На початку XX століття мала ходіння теорія "чехословакізму". Вона доводила, що жодних словаків у природі не існує - є нащадки загального західнослов'янського племені чехів, які заблукали в горах і долинах Верхньої Угорщини та зберегли в силу своєї деякої дикості старовинні прислівники і місцеві діалекти. Якийсь - правда, дуже недовгий - час, ця теорія підводилась навіть під прагоцентричну політичну практику: мовляв, для чого словакам національні права, раз вони рано чи пізно стануть чехами, отримавши належне виховання?
Те, що має місце бути в сучасній Росії, - революція двієчників. Двієчник завжди впевнений, що закони пишуться для розумників і, якщо є достатня сила, їх можна як завгодно порушувати і навіть вивертати навиворіт.
Чим закінчився експеримент, відомо. Спільний корінь аж ніяк не означає, що і крона повинна бути спільна. Є два народи, що живуть у сусідніх державах. Відносини між ними сьогодні кращі, ніж будь-коли в історії. "Дружба народів" таким реальним братством ніколи не оберталася. Дружба дружбою, а гроші нарізно - одними грошима у двох державах не заплатиш.

Те, що має місце бути в сучасній Росії, - революція двієчників. Двієчник завжди впевнений, що закони пишуться для розумників і, якщо є достатня сила, їх можна як завгодно порушувати і вивертати навиворіт. Річки, якщо їм як слід пригрозити, потечуть назад, а яблуко впаде вгору. Коли Путін підняв Росію з колін і поставив на голову, з вуст багатьох шукачів "Русского мира" можна було почути таку виморочку: ніякого українського народу немає і не передбачається, Україна - суцільне історичне непорозуміння, і якби не хрущовська примха, були б і дотепер традиційні краї з їх заведеними назвами. Російський світ ділився б, як у давнину, на Русь Велику, Малу, Білу і Червону (вона ж Пряшівська). Ну, плюс пізніші добровільні приєднання - Новоросія, Лужиця з Померанією, Прибалтійська Руссія, яка помилково звалася Пруссією, Карловарщина і все, що знадобиться надалі. При такій розкладці ні про яку українську мову, зрозуміло, говорити не доводиться. Ущент споганений глумливий діалект великого і могутнього, який завжди вважався южноруським, і названий на наругу "мовою", повинен зникнути. Якщо знадобиться - разом зі своїми носіями "украми".

Якщо я й перебільшую, то лише зовсім небагато. Один із перших геноцидів минулого століття - сталінський голодомор - мав саме таку надзадачу: викорінити значну частину місцевого населення. Не випадково області, призначені до вимирання населення, були обнесені колючим дротом і кулеметними гніздами розстрільних батальйонів. Гігантські території, що втратили мільйони корінних жителів, заселялися потім приїжджими, байдужими до розповідей старих - та й не було більше оповідачів, усе вимерло голодною смертю, поки в Німеччину йшли на виконання торгових договорів склади з українською пшеницею. Тоді й виникла в цих незаселених місцях російськомовна меншина шляхом розподільного заселення.

Товариш Сталін дивився далеко і копав глибоко. Над викоріненням злоякісної української проблеми він уже тоді працював систематично. Його люди віддавали собі звіт у тому, що недостатньо відключити від мовної творчості інтелігенцію - вона-то зазвичай і купується, і продається. Але є стихія, яка звертається до народної душі не опосередковане, а безпосередньо. Це усна традиція, фольклор. В Україні існував своєрідний інститут кобзарів. Ці народні оповідачі і піснярі не вимерли в період XVI-XVIII століть, тобто і тоді, коли Росія порушила власні зобов'язання, що випливали з усіх угод, які передбачали українську автономію, і тоді, коли російські царі Петро та Катерина послідовно русифікували Україну (петровський указ "церковныя старыя книги, для совершенного согласия с великороссийскими, с такими же церковными книгами справливать прежде печати дабы никакой разны и особаго наречия в оных не было" и тайная инструкция Екатерины, тоже Великой, Генерал-прокурору Сената князю Вяземскому о том, что Малую Россию и прочих "надлежит легчайшими способами привести к тому, чтобы они обрусели и перестали бы глядеть как волки в лесу").

Коли давно зникли подібні їм казкові російські гуслярі, українські кобзарі залишалися носіями народної культури та історичної пам'яті. Сьогодні, в епоху надлишкових інформаційних потоків, важко уявити собі, яку роль зіграли ці люди у справі становлення і збереження колективної ідентичності переважно сільських районів нинішньої України. Їхню роль без перебільшення можна назвати ключовою і вирішальною.

Український народ тепер розгорнутий на Захід. У нього попереду - невимовні труднощі, але зроблено головне: від елементарної боротьби за національне виживання, від необхідності знову і знову доводити, що він взагалі є в природі, з власною культурою та історією, він нарешті перейшов до становлення політичного народу, де лояльність до країни важливіша за походження.

Задумуючи викорінення українства як такого, Сталін не міг обійти увагою кобзарів. Взимку 1934-35 років у Харків звезли всіх майстрів кобзи, яких тільки змогли розшукати по селах бійці особливих відділів ЧК. Їх виявилося 337 стариків плюс якась кількість діточок-поводирів. Дві третини кобзарів були застрелені на місці, інші загинули в телятниках по шляху в сибірські табори. Цитую за спогадами очевидця, зібраними в книзі "Свідчення": "Я не історик, хоч і міг би навести чимало прикладів того, що означає трагічна доля. Наведу лише один приклад, страшнішого від якого не знаю. Згадувати про це нестерпно, і щоразу, коли ця історія приходить на пам'ять, мене охоплює все той же жах. Так хочеться забути про побачене!". Автора мемуарів звали Дмитро Шостакович.

Тонкий естет і гіперкультурна людина, Дмитро Дмитрович прекрасно розумів, кому і для чого знадобилося цей жахливий злочин: "Вони були ходячим музеєм, живою історією своєї країни. В них були всі її пісні, вся її поезія і музика. І майже всіх їх застрелили впритул. Методично по одному - цих беззахисних, убогих, сивочолих і сліпих старців".

... В угар урочистостей з нагоди 62-річчя "нацвождя" чого тільки не було напридумано, яких тільки подвигів йому не було приписано. Забута була тільки головна справа його життя, абсолютний підсумок його воістину титанічних зусиль. Путіну вдалося круто розгорнути в різні боки два східнослов'янських народи - і розвести їх, швидше за все, назавжди. Народ України тепер розгорнутий на Захід. У нього попереду - невимовні труднощі, але зроблено головне: від елементарної боротьби за національне виживання, від необхідності знову і знову доводити, що він взагалі є в природі, з власною культурою та історією, українці нарешті перейшли до становлення політичної нації: лояльність до країні важливіша за походження. Українці перестали бути етносом і стали суспільством - моливо, настільки ж недосконалим, як будь-яке інше, як сусідні поляки або чехи, але європейським, а не євразійським незрозуміло чим.

Зате свій народ Путін повів іншим шляхом, вказав йому іншу дорогу життя - в сибірський скит. Там він буде обливатися крижаною водою, бити соболя і їсти смаженого бабака, читати передбачення сліпої Ванги і згадувати часи, коли росіяни писали великі книги і мріяли про польоти в космос.

Юхим Фіштейн, міжнародний оглядач Радіо Свобода

Коментарі