Російський публіцист Олександр Невзоров розвінчує ідеологів Російського великодержавного імперіалізму
Відомий російський публіцист Олександр Невзоров виступив з циклом своїх лекцій як у Росії так і за кордоном, в яких він піддав нищівній критиці міфи щодо фундаторів ідеології російського імперіалізму. Одним із них був письменник та публіцист Федір Достоєвський, про якого Невзоров пише в "Ехо Москви".
Стаття Невзорова також є справжнім майстер-класом з сучасної публіцистики:

Олександр Невзоров: Антрекот Михайлович Достоєвський

Ремесло публіциста - так заточувати смисли й образи, щоб вони без перешкод забивались у дерев'яні звивини мізків читача.  Звичайно, різні епохи вимагають і різних стилів заточки. Слід пам'ятати, що з часів Ламметрі і Писарєва мізкові півкулі публіки дещо огрубіли.
Але, це не привід для того щоб змінювати смисли. Думка не повинна не повинна нищитись легко і без шуму. Обов'язково повинно бути чутно "стук молотка". Читачеві подобається відчувати, що з його мізками працюють.

Є і ще один секрет публіцистики. Він полягає в тому, що найсоковитіші антрекоти нарізаються з найбільш священних корів.
Звичайно, «корову» можна підбирати старанно. Але краще використовувати стару самурайську методику: випробувати гостроту меча на випадковому перехожому. Благо, у просторах культури бродить безліч сакральних персонажів. На антрекоти годиться будь-хто.
Робити таку нарізку необхідно.  Це прямий шлях до звільнення від ярма будь-яких «святинь» і заборон.  При наявності чого-небудь сакрального (навіть у невеликій кількості), вільнодумство неможливе.

Отже, почнемо.
Нарешті були озвучені наміри зарахувати до лику святих Федора Достоєвського в ролі пророка.  Немає сумнівів, що канонізація незабаром здійсниться.  Адже Достоєвський - це саме те, що зараз потрібно церкві.  Зробивши  його своїм, попи стануть одноосібними власниками як «російської месіанської ідеї», так і бренду «народ-Богоносець».
Іконописний образ нового святого стане хітом. Пророка Феодора можна показати голим, у парильні, з голенькою селянської дівчинкою 10 років, доставленою туди для його «банних забав» (подробиці можна з'ясувати у відомому листі Н.Страхова, де той розповідає про педофілію Достоєвського).

Звичайно, існує думка, що «все було не так» і «Страхов щось переплутав».
Можливо. Не можна виключати, що дівчинка сама замовила собі в баньку автора «Карамазових» (втім, від зміни місць доданків мізансцена не змінюється).
Фон цієї ікони, безсумнівно, повинен бути таким же бездонно-золотим, як сама російська духовність. А все інше, включаючи пози, можна залишити на розсуд іконописця. Головне, щоб німб був на місці.

Втім, є побоювання, що свято не відбудеться завдяки православним ханжам. Вони схильні замовчувати наймальовничіші подробиці біографії своїх кумирів.
Марна сором'язливість!
За дві тисячі років церква так призвичаїлася видавати будь-яку капость за досягнення, що могла б уже нічого й не соромитися.
Ґвалтівники-збоченці, садисти і організатори масових вбивств давно оголошені святими. Кн.  Володимир, Микола-2, І.Волоцкій шануються, як зразки чесноти. Поруч з ними затишно влаштується і похмурий педофіл Феодір.

Розглянемо його in vitro.
Відзначимо, що нам немає ніякого діла до красного письменства Достоєвського. В рівній мірі нас мало хвилює його педофілія, карти і психічні напади. Нас Достоєвський цікавить лише як публіцист-фанатик, одержимий богообраностю «святої Русі».
У чому ж суть тієї месіанської ідеї, яку він проповідував?
Перш за все, в тому, що гнійник православної духовності повинен лопнути так, щоб забризкати собою весь світ. Навіщо взагалі світ треба забризкувати, Достоєвський не уточнив, оскільки, ймовірно, і сам цього не знав.

Тут ми повинні заступитися за письменника. Він не міг бути посвячений в те, що було до нього і після нього.
Достоєвський виконував роль сурогатної мами.
«Народ-Богоносець» - не є його особистим винаходом.  Він всього лише транслює ідеї Філофея, Місюра та інших дяків-патріотів XVI століття.
Втім, екзотична думка про те, що існує народ, який має привілеї у відносинах з богом, народилася, зрозуміло, на Синаї.

Ідея богообраності помандрувала по світу, пережила ряд кумедних трансформацій, а в XV столітті потрапила до Болгарії. Там її виявили російські дяки, і, зрозуміло, негайно вкрали.  Освіжили, «омосковили» і пред'явили начальству, як свою власну.

Вінценосному керівництву ідея сподобалася. Що не дивно. Адже месіанство списує будь-яку розруху, а наявність «найвищої мети» дозволяє знущатися над населенням як завгодно.
Дяківська доктрина отримала назву «Москва - Третій Рим». Відповідно до неї, Росії відводиться особлива роль. Вона повинна  - врятувати світ від «зла розвитку».
Патріоти трохи перестаралися. Стара єврейська байка перетворилася на виданий богом патент на деградацію. Особистий підпис божества в патенті проставлений не був, але, як клятвено запевнив Місюра, тільки з тієї причини, що в потрібний момент закінчилося чорнило.

Чому ідея «народу-богоносця» виявилася в тогочасній Московії настільки успішною?
Тому що саме в епоху Василя-3 і Івана-4 потворність російського життя вимагало радикального виправдання. Справа в тому, що разом з німецькими пушкарями і італійськими архітекторами - в наглухо законопачену Московію просочилися перші подробиці про навколишній її світ.  Стало відомо про телескопи, університети і труси.
Це були вкрай неприємні новини. «Русский мiр» зніяковів і побажав пояснень.
Тут-то дуже до речі пригодились одкровення Місюра і Філофея. Всяким Коперникам дісталося лаптем по їх нахабним науковим фейсам. Цивілізація, право і свобода були оголошені «злом бісівським», а святая Московія - переможцем цього зла. Відсталість виявилася не бідою, але «вищим задумом», а свинство - головною зброєю проти Антихриста.
Сама ж Московія була означена тим «Третім Римом», який навчить весь світ запарювати ріпу, правильно садити на кіл і бити поклони. Як усім відомо, виконання цих дійств неминуче спричинить наступ «царства небесного» на всій Землі, а заплаканий Антихрист замкнеться в далекій комірчині пекла.

Держава зрозуміла, що така національна ідея - це те що їй потрібно. Радості не було меж. Всенародно виконати «Вставай, страна огромная!» в той момент не вийшло. Пісня ще не була написана. Втім, навіть це не змогло затьмарити свято.
Але цього було замало, щоб склепати доктрину «на століття». Філофея загризли клопи, а Місюра спився так, що «забув грамоту». Через ці нещастя велика ідеологія залишилася трохи недописаною і недоношеною.
Якийсь час у ній не було необхідності, але друга половина XIX століття знову зажадала російського месіанства.

Що ж відбулося?
Програна важлива війна, посилилася розруха. Прямо перед носом «народу-богоносця» Європа спокусливо затрясла своїми революціями. Перекошуючи мізки вразливих росіян - гримнув Дарвін. Все це, безсумнівно, було новою атакою Антихриста на Русь.
Підступам пекла держава могла відповісти тільки ідеями Місюри. Зрозуміло, одкровення старого дяка потребували модернізації і дозрівання. Тут-то і підвернувся відмінний інкубатор в особі Федора Достоєвського.
 
Нагадаю, що молодий письменник Достоєвський проходив по «справі Петрашевців», як злісний «царесвергатель і атеїст».
Його заарештували, довго мучили і залякували, а потім навмисно «розстріляли», назавжди зробивши заїкою і епілептиком. Каторга і солдатчина - добили. Звільнившись, Достоєвський виявився позбавленим «усіх станових прав». Великі міста і столиці були для нього закриті, а розраховувати він міг лише на містечко вчителя трудового навчання в сибірської гімназії (із зарплатою 7 рублів на місяць).
Письменник був смертельно наляканий і готовий на все, лише б кошмари слідства і острогу не повторилися. Більше того, він хотів у казино, бажав грошей і нової письменницької слави.  А візу на будь-яку публікацію могло дати тільки Головне Управління у справах друку Міністерства Внутрішніх Справ (тодішній Головліт). Але у цього відомства не було ніяких причин балувати каторжника-вільнодумця.
Тут-то Федір Михайлович і почав тріщати по швах від любові до царя та батьківщини. Йому пощастило - тріск був почутий.
Написані ним підлабузницькі вірші лягли на цю стільницю. Цар у них в них уподібнювався зорі, «ярко восходящей пред очами», а всі надії світу покладалися лише на «престол, крест и веру».

Стало зрозуміло, що Достоєвський володіє рідкісним даром «процеловывать» чоботи наскрізь. Головліт оцінив - і підморгнув кмітливому авторові.
Після парочки дрібних, але приємних бонусів від Управління, Федір вирішив надалі служити тільки «скрепам». Достоєвського треба зрозуміти і пробачити. Адже принципи - це єдиний товар інтелігентної людини.
Ну, а далі все пішло, як по маслу. Письменницька кар'єра перезапустилась. Філофей і Місюра знайшли гідного спадкоємця. Старий патент на деградацію був не тільки продовжений, але і прикрашений усякими «сонечками і великими інквізиторами». Федір не підкачав. У Росії знову «залоснились попы и эполеты».
Крім усього іншого, розведене белетристикою мракобісся виявилося відмінним товаром. Воно зціляло рани, нанесені гидкими відкриттями Дарвіна. Воно лікувати біль, яку російським головам завдавала свобода.
 
Зрозуміло, битвою Федора Михайловича з нігілізмом і атеїзмом акуратно підрулювало Управління у справах Печатки.
Важко не помітити фатальні збіги: кожен із творів Достоєвського майже завжди був «відповіддю» на публікацію нової роботи Дарвіна або на інші успіхи природознавства.
Періодично, через вірні видання робилося чергове вкидання про «геніальність», «пророчу силу» і «надзвичайну глибину» Федора. Але часом з ним проводилися і строгі профілактичні бесіди в Управлінні. Пряники Достоєвський любив, але і запах батога добре пам'ятав.
Взагалі, коригувати полохливого письменника було легко. Він довго залишався під наглядом поліції, де його зрідка картали за педофілічні витівки. Особливо, до речі, не кривдили.  Розуміли, що фахівцем щодо «сльозинки дитини» так просто не станеш; необхідні деякі експерименти.
Деякі нюанси житія пророка Федора ми опустили. Але нічого принципового вони не містять. Причинно-наслідковий зв'язок між основними фактами біографії і переконаннями досить очевидний.

Зрозуміло, в півкулях мозку ніякі ідеї «спочатку» не є закладеними і з космосу вони не транслюються. Глибинні «механізми психіки» існують тільки в уяві поетів. Всі ідеї і погляди визначаються страхом, модою і вигодою, а також властивостями того середовища, в якому живе особина.

Підіб'ємо підсумок: годинник православних «одкровень» Достоєвського заводиася пальцями городового і п'ятаком. Звичайно, не безпосередньо, а через «погляди» письменника, які регулювалися простими зовнішніми факторами. У тому числі і Управлінням у справах друку.
Це не означає, що Федора Михайловича треба записувати в шахраї. Нічого подібного. Він просто романіст, тобто майстер брехні і белетристичних фокусів. А читач романів і відкриває книгу, щоб бути обманутим. Він свідомо шукає простий і солодкий подразник мізків. І чим яскравіше брехня - тим сильніше гіпноз захоплення.

Згодом літературні химери остаточно замінюють реальність. Вкорінюється віра в те, що зайці живуть у капелюхах, а дами пиляються навпіл. Носієм істини стає ілюзіоніст.
Управління скористалося можливостями популярного жанру. А заодно змайструвало Федору імідж російського пророка.
У XIX столітті медійно-поліцейський проект «Достоєвський» виявився успішним. Тоді Федір Михайлович славно потрудився для деградації Росії. Але і до цього дня цей фокусник виймає з циліндра то зайців Карамазових, то Третій Рим. Його атракціон працює. Уже з могили старий педофіл надихає тягти країну в чорне нікуди минулого. Під бочок до Місюра.
 Втім, і в цьому не можна звинувачувати Федора Михайловича. Можливо, там, під дячківським бочком, Росії буде набагато затишніше".

Олександр Невзоров, московський журналіст, публіцист
Інф.: Ехо Москви

Коментарі